知之者不如好之者，好之者不如乐之者
懂虫的，不如喜好虫的；喜好虫的，不如以虫为乐的。所以啊，“求索 ...
这么好的思路，别给糟蹋了，重新编辑下……
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译文：懂虫的，不如爱虫的；爱虫的，不如玩虫的。
貌似指向有歧义，其实，还有深意未表，其真义是——“求索”，没啥意思的，“玩索”才有乐道头，寓教于乐。
从而有了老夫子告诫儒生们的一句真言——玩索而有得！这样看起来可是通顺舒服多了。
“玩索而有得”这话，说是老夫子说的，其实更似是后进儒生的进益增补，就如同说《秋虫谱》是贾相所为那样，二者一样一样的。
咱家玩虫一圈感悟是：知然而无蛐，玩索而有得。
好！好棒！为自己鼓下掌{:soso_e142:} 本帖最后由 逛荡 于 2015-2-9 12:27 编辑
794944335此文该鼓掌，手中无蛐，心中有虫，玩索而有得，乐也！吾辈求索而无得，只能在知、好间逛荡，还望兄台提携二把，不胜感激！发表于 昨天 21:52
老哥哥，言重了。{:soso_e183:}
上网是为逗趣来的，独乐乐不如众乐乐。
实不相瞒，咱家的拱卒人生，追求的是手中有虫，心中无虫。其理念是：领着虫子一起飞。若是被虫带着飞，咱家飞不起来，顶多只能是隔三差五的蹦跶蹦跶。
就说老哥哥说的那“哑光蛐蛐”吧，咱家要是年年在卒子里领出一批“哑光蛐蛐”来，带着兵王一起飞，拱卒可好？ 逛荡朋友玩索而有得，追求手中有虫，心中无虫，真是拿得起放得下啊，真男人。实际上人有点求索的精神也没什么不好，只要不被虫子带着飞就行，之于能否领着虫子一起飞，要看各人的造化了。总之开心，叙心就好。另＂哑光蛐蛐＂还望高手指点指点。谢过。 孔子这里是乎是指学习知识，如什么都往上带的话，会闹出笑话。如：
知道女人的不如爱好女人的，爱好女人的不如以玩弄女人为乐的。本人小时候文言文就没有学好，举出这样一个不堪入目的例子，令人不齿了。 神出鬼没 发表于 2015-2-11 14:35
孔子这里是乎是指学习知识，如什么都往上带的话，会闹出笑话。如：
知道女人的不如爱好女人的，爱好女人的 ...
没错，这题原本是说学习的，放到国虫网是，觉得古人的智慧结晶，可以借用。虫道及人道，人道似虫道。旗主的解题多到位啊。你这解真是神未出，可当心鬼来也。老夫子找你！{:soso_e140:} 794944335 发表于 2015-2-8 20:57
谢才子顶帖。
笑谈我乐意，人也可原谅，此类思想要驳几句。孔孟之道存在于华夏大地，流传数千年且 ...
谢谢先生指点迷途。
建议红旗把我的回帖删掉!胡说本已不可原谅，还八道进步。
冒犯圣训不说，还论语孔孟之道。这是什么地方!得罪！得罪！{:soso_e183:} 保定小青 发表于 2015-2-11 22:14
谢谢先生指点迷途。
建议红旗把我的回帖删掉!胡说本已不可原谅，还八道进步。
冒犯圣训不说，还论语孔 ...
没看那么重，只当是牢骚，过了就过了。{:3_293:} 神出鬼没 发表于 2015-2-11 14:35
孔子这里是乎是指学习知识，如什么都往上带的话，会闹出笑话。如：
知道女人的不如爱好女人的，爱好女人的 ...
在我看来斗小些，玩的自然、平等、公开、清白、友好就是不俗，通过科学技术提高虫的强度，人育虫等等，只要不用欺诈手段，如兴奋剂、药水之类，［碰面走且还有牙两次以上］都算不俗范围。就算斗大场的，也有不俗之辈。玩虫不是生活的全部，可以知之、好之、乐之，甚把虫当职业者，玩的健康，走在正道上，并且还有获得，都可敬可佩。之于贾老爷就玩虫，我还是认为不俗，成书流传后世，为国虫文化打下了坚实的基础。但他身负黎民百姓的福祉，而不顾，更到误国的地步，就此，则要遗臭万年了。所以今天的好虫者要自醒，小到个人的荣辱，家庭的和睦，大到社会安定，人身安全等。虫道及人道，人道似虫道。你、我自勉吧！{:soso_e181:} 794944335 发表于 2015-2-13 13:10
在我看来斗小些，玩的自然、平等、公开、清白、友好就是不俗，通过科学技术提高虫的强度，人育虫等等，只 ...
当今还有文艺界，学术界的人玩虫，大多玩得够趣、不俗，是吾辈的榜样。
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