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标题: 心魔何时得去？ [打印本页]

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作者: 一氓    时间: 2009-11-8 14:31
标题: 心魔何时得去？
    小小微物，总是试图忘却，每每难以割舍！还就不信了，内心挣扎脱念，随说斗趣业已减弱，以为今年会放弃，哪曾想，却是自欺欺人，为自己编寻理由继续淘苦求乐。
    值得欣慰的是，至中秋时节，激流勇退，或多或少，内心获取些许宽慰。
    业障啊，心魔何时得去？！期待来年……无我。

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作者: 赵王在燕京    时间: 2009-11-8 14:53
业非业，虫非虫；何来心魔？

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作者: 一氓    时间: 2009-11-8 15:22


持诸境业弃舍诸界

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作者: 一氓    时间: 2009-11-8 15:22
有请司马南给予解惑

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作者: 长乐居士    时间: 2009-11-8 17:49
好业者不滥也，持诸界而静之，其魔而非魔者也！

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作者: 赤足红旗    时间: 2009-11-8 19:57
一氓兄为虫而“失”，为虫而“现”——
一定有不少的故事，与我们分享！

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作者: 翻天印    时间: 2009-11-8 22:12
玩物必丧志，非心魔所至！

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作者: 司马南    时间: 2009-11-9 00:42

有请司马南给予解惑
一氓 发表于 2009-11-8 15:22

“善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧；般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即[偏]一切处，亦不着一切处；但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。”

以上摘自《六祖坛经》

“绝学无为闲道人，不除妄想不求真”；
“真不立，妄本空，有无俱遣不空空。二十空门元不著，一性如来体自同”；
“舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。学人不了用修行，真成认贼将为子”。

以上摘自《永嘉大师证道歌》
送给一氓先生，呵呵

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作者: 司马南    时间: 2009-11-9 01:10

    小小微物，总是试图忘却，每每难以割舍！还就不信了，内心挣扎脱念，随说斗趣业已减弱，以为今年会放弃，哪曾想，却是自欺欺人，为自己编寻理由继续淘苦求乐。
    值得欣慰的是，至中秋时节，激流勇退，或多或 ...
一氓 发表于 2009-11-8 14:31

心魔何来？自性幻化。自性即如来，无所从来，亦无所去，谓之如来。
初识自性，亦不坚固。心魔便来助道；来也罢，去也罢，想留时留不住，想去他却无法，是为无常。
故《心经》中论及自性：“不生不灭、不垢不净、不增不减”。三世诸佛讲说八万四千无量法门，除觉悟此性外过此说者佛未曾说。

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作者: 宁贝勒    时间: 2009-11-9 10:07
深奥深奥......

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作者: 秋战堂    时间: 2009-11-9 10:52
迷糊了

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作者: 秋仕秋士    时间: 2009-11-9 11:14

深奥深奥......
宁贝勒 发表于 2009-11-9 10:07

在于毎人旳情况不同！

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作者: 宁贝勒    时间: 2009-11-9 12:26

在于毎人旳情况不同！
秋仕秋士 发表于 2009-11-9 11:14

秋仕老师的话贝勒赞同，大多数人都知道“玩物丧志”这句话，但中国的“大家”王世襄老先生恰恰有一枚图章，上面刻有“玩物不丧志”的字样！

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作者: 一氓    时间: 2009-11-9 12:45

好业者不滥也，持诸界而静之，其魔而非魔者也！
长乐居士 发表于 2009-11-8 17:49

让居士见笑。
在下正在参修如何才能做到“不为（虫）所动（心）”。{:1_181:}

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作者: 一氓    时间: 2009-11-9 12:53

一氓兄为虫而“失”，为虫而“现”——
一定有不少的故事，与我们分享！
赤足红旗 发表于 2009-11-8 19:57

光着脚举着旗的，俺正在练逃跑功，等俺逃跑成功，自然将如何才能跑掉的故事，说与大家。

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作者: 一氓    时间: 2009-11-9 12:55

玩物必丧志，非心魔所至！
hanjie 发表于 2009-11-8 22:12

物是人非志已休，欲罢念还留。

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作者: 一氓    时间: 2009-11-9 12:57

{:1_198:}{:1_198:}
￡瑞→ 发表于 2009-11-8 22:17

俺体重过200，谁胖？{:1_198:} {:1_198:} {:1_198:}

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作者: 一氓    时间: 2009-11-9 13:01

“善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧；般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即[偏]一切处，亦不着一切处；但净本心，使六识出六门 ...
司马南 发表于 2009-11-9 00:42

司马南请了。
在下不明佛事门中，然佛法不离世间法，离却心意识参？尚在参悟。

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作者: 一氓    时间: 2009-11-9 13:02

心魔何来？自性幻化。自性即如来，无所从来，亦无所去，谓之如来。
初识自性，亦不坚固。心魔便来助道；来也罢，去也罢，想留时留不住，想去他却无法，是为无常。
故《心经》中论及自性：“不生不灭、不垢不净 ...
司马南 发表于 2009-11-9 01:10

妙极，妙极。唉，在下不知何时得以参透彻悟，总不至于一辈子不能解脱。

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作者: 一氓    时间: 2009-11-9 13:05

深奥深奥......
宁贝勒 发表于 2009-11-9 10:07

见笑了

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作者: 一氓    时间: 2009-11-9 13:10

迷糊了
秋战堂 发表于 2009-11-9 10:52

是啊，虫事之际，在下天天问自己，我在干什么？玩？能不玩吗？即便要玩，为什么非要玩虫？

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作者: 一氓    时间: 2009-11-9 13:12

在于毎人旳情况不同！
秋仕秋士 发表于 2009-11-9 11:14

正解

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作者: 东岳散人    时间: 2009-11-9 13:33
万法归于自然!喜欢.想玩,自然就会玩.没有那么多为什么!再想下去就会出现我是谁,为什么我是我!
哈哈!

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作者: 长乐居士    时间: 2009-11-9 14:29

让居士见笑。
在下正在参修如何才能做到“不为（虫）所动（心）”。
一氓 发表于 2009-11-9 12:45

一氓老师你好！
在下不敢妄言，臆断。但，似有犀通。玩虫或玩物者，皆易招魔。心之魔乃人之魔，人之魔乃物之魔！人之魔乃大魔，魔之甚而邪！魔者云云，入者不魔可乎。曰，魔可不魔必得法器！视利为土，视物为无，无中生有，有，为意为悦，为实为虚。来者皆无，去者亦无--。人或有之，仁，义，礼，智，信；得者为人，失者为物。虫之精髓远在虫之外----搁笔，言多见谅！

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作者: 司马南    时间: 2009-11-9 19:33

像走进庙里了  只是么看到和尚 么看到佛  司马长老一向可好
后半闲堂秋粮 发表于 2009-11-9 15:21

呵呵，秋粮兄见笑

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作者: 司马南    时间: 2009-11-9 19:44

妙极，妙极。唉，在下不知何时得以参透彻悟，总不至于一辈子不能解脱。
一氓 发表于 2009-11-9 13:02

欲去心魔之念，亦为心魔，所谓一波未平一波起，层层叠叠，欲海无涯。
欲求解脱之心亦为心魔，本自解脱，何须求之。欲求解脱实则远离解脱。

心魔即我执，欲去亦心狂
你强他更强，徒自费春光
欲去或欲留，有为自性囚
任他随游走，来去我自由

一氓先生起兴，我等和之。

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作者: 翻天印    时间: 2009-11-9 20:09
何为魔？何为道？何为佛？嘿！只因人离红尘，怕受世间苦难（众多欲望不能速达，欲求解脱），或躲避，或逆反，或自欺欺人，乃成佛，成魔，入道！实违人本性也！唯心者是也！

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作者: 赵王在燕京    时间: 2009-11-9 20:12

像走进庙里了  只是么看到和尚 么看到佛  司马 长老一向可好
后半闲堂秋粮 发表于 2009-11-9 15:21

{:1_201:}

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作者: 一氓    时间: 2009-11-10 12:17

万法归于自然!喜欢.想玩,自然就会玩.没有那么多为什么!再想下去就会出现我是谁,为什么我是我!
哈哈!
chongchi 发表于 2009-11-9 13:33

哈哈，让朋友见笑了。
“忘我”，在下已是举手之劳，不足为道。接下来是“无我”，现下正在奋斗，不知能否战胜自己。
为逗乐，莫当真。

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作者: 长乐居士    时间: 2009-11-10 12:21

哈哈，让朋友见笑了。
“忘我”，在下已是举手之劳，不足为道。接下来是“无我”，现下正在奋斗，不知能否战胜自己。
为逗乐，莫当真。
一氓 发表于 2009-11-10 12:17

原来是忽悠--------------------

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作者: 一氓    时间: 2009-11-10 12:22

一氓老师你好！
在下不敢妄言，臆断。但，似有犀通。玩虫或玩物者，皆易招魔。心之魔乃人之魔，人之魔乃物之魔！人之魔乃大魔，魔之甚而邪！魔者云云，入者不魔可乎。曰，魔可不魔必得法器！视利为土，视物为无 ...
长乐居士 发表于 2009-11-9 14:29

居士好见识！ {:3_294:} {:3_294:}
在下之见，人之大乘，焉能借虫代言。
若说“为名为利”，人之内在修为，可有去处？
若说“为情为悦”，就以在下而言，或言已知无止境，虫趣渐不能满足猎趣，再走下去，只能说苦不堪言，何来情之愉悦？
感言几句，万望居士莫怪。

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作者: 一氓    时间: 2009-11-10 12:29

欲去心魔之念，亦为心魔，所谓一波未平一波起，层层叠叠，欲海无涯。
欲求解脱之心亦为心魔，本自解脱，何须求之。欲求解脱实则远离解脱。

心魔即我执，欲去亦心狂
你强他更强，徒自费春光
欲去或欲留，有 ...
司马南 发表于 2009-11-9 19:44

“勘破、放下、自在”，可心里怎么就是放不下？难道还未勘破？不会啊。

“事法、理法、心法”，想来就是不得法，难道是“无”法？总不会进“空”门吧，俺不去，那儿更不自在。 嘿嘿。

再次谢过司马南

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作者: 长乐居士    时间: 2009-11-10 12:34

居士好见识！ {:3_294:} {:3_294:}
在下之见，人之大乘，焉能借虫代言。
若说“为名为利”，人之内在修为，可有去处？
若说“为情为悦”，就以在下而言，或言已知无止境，虫趣渐不能满足猎趣，再走 ...
一氓 发表于 2009-11-10 12:22

一氓老师过谦 常言道：仁者见仁智者见智，一切随缘-----祝你快乐！{:3_294:} {:3_294:}

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作者: 一氓    时间: 2009-11-10 12:39

何为魔？何为道？何为佛？嘿！只因人离红尘，怕受世间苦难（众多欲望不能速达，欲求解脱），或躲避，或逆反，或自欺欺人，乃成佛，成魔，入道！实违人本性也！唯心者是也！
hanjie 发表于 2009-11-9 20:09

说的极是
玩虫目的之一，是让人内心感受欢愉，属精神方面，注重这种感受者，唯心者也。

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作者: baa    时间: 2021-6-11 13:06
白虫秋天出来入场和赌斗，可助你放下。

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