一蛐知秋

赤足红旗

一蛐知秋

　　一到夜里，前前后后隐没在草丛间的蟋蟀，成片鸣叫至天亮，原来已是立秋天气。小时常听村人念叨，青蛙叫，大雨到；蟋蟀叫，立秋到。这有点像《礼记·月令》中的口吻，每一个节气皆有各自特征，或许在我们看来，月令仅是一种广泛的节气预报而已，而在以农为本的古中国来说，月令，即是时政，乃是中国古代时政王道之体现，蔡邕《月令篇名》有言：因天时，制人事，天子发号施令，祀神受职，每月异礼，故谓之《月令》，所以顺阴阳，奉四时，郊气物，行王政。
　　 也许从小在山野间长大的缘故，比起现在冷冰冰的天气预报，我更喜从老农口中道出的一些天气谚语，或通过草木虫豸的变化，来感知节气的转换。独知秋令早的蟋蟀，人们很早就通晓其天生有“候气感化机，吟秋率之职”。故而又有秋蟀、秋虫之称，因它随秋而生，随秋而灭。崔豹《古今注》云：蟋蟀一名吟蛩。秋初生，得寒乃鸣。刘侗《帝京景物略》曰：促织感秋而生，其音商，性胜，秋尽则尽。在二十四节气中，立秋三候中并没有让蟋蟀出镜，而是在小暑之日，一候温风至，二候蟋蟀居宇，三候鹰始鸷。但这丝毫不影响蟋蟀在秋季中所扮演的重要角色。据有些考古学家的考证，“秋”字甲骨文，最初的形象是只蟋蟀，我们遥远的先祖，即知秋是伴随着蟋蟀的鸣叫而来的，所以把它作为秋天之表征。
　　 蟋蟀虽然只是下等的虫豸，但也有其自豪之处，常见于各类古籍经典中，《诗经·豳风·七月》：五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《易通卦验》：立秋，蜻蛚鸣；白露下，蜻蛚上堂。此外，它还有众多别名，除了我们熟知的蛐蛐、纺织娘等，还有蛬、促织、趣织、络纬、纺绩、蚟孙之名。从这些命名中不难看出，蟋蟀与妇女纺织息息相关。譬如促织，因蟋蟀之鸣声如急织，似机杼之声，可以趣妇功。俚语说：趣织鸣，懒妇惊。在蟋蟀声声不停地促叫声中，最迟钝的懒妇也要惊心，此时天已入秋，该纺织去了。小时，常见祖母点着一盏油灯，独自一人在纺车边织布，黑沉沉的院落间，传来纺织娘沙沙沙、或织织织的鸣叫声，与祖母手中的机杼声相应和，这真有点“秋蟀载吟，竞鸣机杼”之味。机杼是几千年来中国传统妇女的手艺活之一，她们白天忙于厨灶间，只有在晚上纺线织布。李白当年听到长安城月下的万户捣衣声，在这捣衣声之前，应是万户机杼声吧。
　　 蟋蟀的叫声与其名字一样，丰富多彩，有些就是根据其叫声谐音而得名，如蛐蛐、促织、趋织。而在桂馥这位清代文字学家看来，连蟋蟀之名也来自对其鸣声之模拟。蟋蟀又有莎鸡、天鸡之呼，大概取其如鸡善斗之意。西班牙斗牛史距今只有六七百年，而中国人秋兴玩蟀至少已有上千年历史。从有史料记载，斗蟋似是从唐代开始，而今时有学者研究，认为毛诗中那首《蟋蟀》诗，有的说是由甲乙两位友人在堂前玩赏蟋蟀时的对话，有的说乃一暮年老者于岁末玩蟀时的自我劝勉。这些结论只能是见仁见智了，到底对否无甚大碍，但是有一点很明显，教人勿玩物丧志，在玩乐中亦要守得中庸之道。
　　 蟋蟀作为秋虫的代表，还另有一番深意。《逸周书·时训》云：小暑之日，温风至，又五日，蟋蟀居壁。……温风不至，国无宽教；蟋蟀不居壁，急迫之暴。清人陈逢衡注说：“温风，阳所结。阳为德为生，今不至，则刑政之酷而阴气愁惨也，故其占为国无宽教之象。蟋蟀居壁，犹民得有所依。今不居，壁则无所容也，故其占为暴急之象”。看来，不止一叶知秋，一蛐亦能知秋。今时，我们摆脱了农业文明，蟋蟀居不居壁，已鲜少有人关心。但，每当我们路过一片幽暗的林间，都还能听闻得到蟋蟀的纤细鸣叫，知天亦还是好天，阴阳依然谐调有序，也不失为一个快心之事。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文|重瞳子
注：来自山西导报。

以蟲會友

京城吴大帅

西一致和

{:3_292:}

咬不败

感谢楼主分享

老将军

吹铃

现在，一年到头都有蟋蟀、蝈蝈等鸣叫，趣味雅玩，已无没有知秋的时节意义，闲时弄花、鸟、鱼、虫，赏诗、听戏、多一分优雅从容，故上些年纪的人多一些。

大红袍

好文章！{:3_294:}

yumingfeng

感谢领导，分享好文。

yumingfeng

感谢领导，分享好文。

宁贝勒

秋之韵！

秋的一种韵味，只是当下已经很模糊了...

钟情白牙

剑川

古月龙盘

秋起秋落，虫来虫去，时移俗易，读来尤兴！

虫谜

你懂的

赞一个，哈哈

杰少

。              

剑川

好文,赞

玻璃翅

好文章，感谢分享

2016

小儿做秀不知天多高地多厚啦圾

2016

无足小儿知我是谁吗