知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
古人言，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。今来看似是似非，似深似浅，云里雾里，这理说的人或事，还是别的什么？还望同道解解，从任何角度多行……谢了！ 知之者不如好之者，好之者不如乐之者以谈虫来说就好比有些人光知道有玩虫这回事，而非知道具体的操作的或是把玩吧，这样的人只知皮毛而已，到不如身体力行去尝试把玩或是当一门学问去研究它，体会其中的实义或是虫文化的博大，然无论过程如何，研究多深，技艺多高，也不如那视之为物，玩之为乐并能受享其中的人，他们才是真正的明白人，即是把玩即非赌非害非损非傲之，然多少玩虫人不正是在为此狡尽脑袋，用尽心机让人让已在痛苦中度过着吗？周遭那曾经为友的旧人渐渐远离，劳作辛苦养家的财富也轻而不保，甚至那美满幸福的家庭也不在和谐或已实亡，这样的现实，不正是今天的我们正在上演吗？这正是好之不如乐之之道啊！ 先座沙发，听讲。 {:soso_e160:} 794944335 发表于 2015-2-6 12:06
先座沙发，听讲。
文言文，小时没学好，呵呵...... {:soso_e160:} 听讲~^o^~*^o^* 乐此不倦，不知有一，二？ yb700721 发表于 2015-2-6 13:35
文言文，小时没学好，呵呵......
先谢参于，想看白说文的才肯解解？ {:soso_e163:} 先生雅兴没了。为何啊？
{:soso_e160:} 保定小青 发表于 2015-2-6 21:54
先生雅兴没了。为何啊？
谈蛐蛐为雅，谈孔孟之道为俗，真正玩虫者。乐之乐者也。
既无纲线束缚，也无标准可循，率性而为之，玩物而当志。
海静映明月，心平有乾坤，你说我颓废，我道有精髓。启是腐朽之人可理喻的。
孔孟思想都是愚昧百姓的污语，统治者的工具。和我们这些人不搭边。
虽说对人生有一些教诲。也是废话多多，他们那时的思想还想统治我们多长？
一个没有新思想的民族，政治上怎会进步？政治不进步。其它都是扯淡！。。。。。
话多了。。。还是回到蛐蛐上来吧。
知道先生的大概意思。笑谈先生用意，还望原谅。 保定小青 发表于 2015-2-6 22:58
谈蛐蛐为雅，谈孔孟之道为俗，真正玩虫者。乐之乐者也。
既无纲线束缚，也无标准可循，率性而为之，玩物 ...
不亏新才子，好个“……统冶者的工具。”好个“一个没有新思想的民族，政治上怎会进步？”
何为新，何为旧？汗衫变T恤，餅干叫克力架？ 神出鬼没 发表于 2015-2-7 14:47
何为新，何为旧？汗衫变T恤，餅干叫克力架？
细微之处见功底，问得好！ 赤足红旗 发表于 2015-2-7 00:19
以谈虫来说就好比有些人光知道有玩虫这回事，而非知道具体的操作的或是把玩吧，这样的人只知皮毛而 ...
先问旗兄好！时间已过立春，冬去春来之际，预祝旗兄新年快乐，阖家幸福，生活美满！一六年将帅左右，红旗飘扬。
旗兄此解，结合虫事娓娓道来，不仅道出了玩虫的知、好、乐三个境界，还体察民情，屏苟污浊，引领正道，弘杨国虫文化。这其中的义、仁、爱、容、正，实不可言表，给人于贯顶之感啊！好解！好解！再次谢过。 反对红旗说的那“赌”，嘻嘻……
在咱家认知里，在虫上的赌，有别于纯粹的赌博，应看做是别样的入世历练，就如同行僧，行僧的哲学，就是一种强调阅历、实践、艰苦修行的思想观念。（嘿嘿，不好意思，调门有点高，自个都看着有些个使得慌）
入俗不使银子，怎见得真章？没人跟你玩的，即便是有，能有几分的险恶危机感？
就同那吃斋的武僧（请注意，吃斋是重点），就凭那铮铮铁骨，一身的正气，直面的就是在那阴风邪气中，仍要傲立不倒（这里“不倒”是重点）。过不了这道坎，还得老老实实继续修炼。
咱家的理念是，魔高一尺，道高一丈。
有朋友说了，不对，是道高一尺，魔高一丈。唉！心魔、心魔呀……
阿弥托福，善哉，善哉。 逛荡 发表于 2015-2-7 22:02
反对红旗说的那“赌”，嘻嘻……
在咱家认知里，在虫上的赌，有别于纯粹的赌博，应看做是别样的入世历练， ...
我先来几句。诚望老兄能从险恶危机、阴风邪气中，【逛荡】出来傲立不倒。真是阿弥托福，善哉，善哉也。 794944335 发表于 2015-2-7 22:22
我先来几句。诚望老兄能从险恶危机、阴风邪气中，【逛荡】出来傲立不倒。真是阿弥托福，善哉，善哉也。
几个老哥哥，今儿个都逗乐，把个咱家笑的直逛荡。{:1_201:} 再笑就睡不着了，不玩了，{:soso_e139:} 逛荡 发表于 2015-2-7 22:29
几个老哥哥，今儿个都逗乐，把个咱家笑的直逛荡。
小心把相辅开，下盘抓紧再发口，不然被还一口会打飞的。{:soso_e189:} {:soso_e128:} 保定小青 发表于 2015-2-6 22:58
谈蛐蛐为雅，谈孔孟之道为俗，真正玩虫者。乐之乐者也。
既无纲线束缚，也无标准可循，率性而为之，玩物 ...
谢才子顶帖。
笑谈我乐意，人也可原谅，此类思想要驳几句。孔孟之道存在于华夏大地，流传数千年且经久不衰，近现代西方也有专门的研究机构。是否＂污语〃可见一般。祖先的智慧结晶，是立国立民的根基之一，是文化传承的基本元素，是道德规范的原始雏形，是法律建设的根盘。没有规距不成方园。＂新思想＂的吸收不能没有根盘，不能于基本的民族文化相容和，则是糟粕，则是空中楼搁。更何谈政治进步？政治进步取决于经济基础，而良好的经济基础的建设，更离不开基本的道德水准。再说毎个个人，人的文化素养的结累，决定着他的根盘有多宽多深多长和多厚，不然就成墙上芦苇、山间竹笋了。我时常出现这类错误，故深有感触。今天写出还望才子免走弯路。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者
懂虫的，不如喜好虫的；喜好虫的，不如以虫为乐的。所以啊，“求索”是没啥意思的，“玩索”才有乐道头。故而老夫子告诫儒生们——玩索而有得。这样看起来就可以通顺了。
咱家玩虫一圈后的感悟是：知然而无蛐，玩索而有得。
好！真棒！为自己鼓下掌{:soso_e142:}
保定小青 发表于 2015-2-6 22:58
谈蛐蛐为雅，谈孔孟之道为俗，真正玩虫者。乐之乐者也。
既无纲线束缚，也无标准可循，率性而为之，玩物 ...
虫道及人道，人道似虫道。有机会初谈虫的根盘。
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